视觉文化时代的古诗词教学

我们正处视觉文化时代，视觉图像无处不在。视觉文化最显著的特点就是把非视觉性的工具视像化，这种特点对语文教学的影响正在日益显现。

视觉文化的这种特点影响学生文字阅读的深入。古诗词的阅读，是“静观”的典型形式，它允许读者不断地体验作品的深刻含义，反复地吟咏和停下来沉思，因而读者与对象保持一定的距离；而视觉文化则不同，观者完全沉浸在视觉文化的情境中，主体与对象之间的距离消失了，片刻的、当下的快感使主体忘却了自身现实存在，主体的情感直接进入对象情境。在视觉文化的浸濡下，学生会淡化阅读古诗词的兴趣，而且会难以深入到深层次的阅读状态，难以体会诗词的内在旨趣。

视觉文化也能使言语内容变得形象。古诗词教学引入视觉文化，不仅能丰富教学手段，而且通过视觉的呈现，多元素刺激感官与施加影响，能使古诗词的阅读变得生动有趣，遥远的时空一下子拉近了距离，陌生的世界成为熟悉的场景，抽象的内容具象地呈现出来，学生可以更便捷更直观地走近文本试图传达的世界。

一、基于古诗词特点的教学策略

古诗词有两个基本特点：声律与意象。视觉文化时代的古诗词的教学，要立足于这两个基本特点。

早在两千多年前的《尚书·舜典》就指出“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，意思是说，诗是表达思想情感的，歌是表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要与五声谐和。声律，即汉语语音的变化规律。汉语语音由声、韵、调三要素组成，汉语语音的整齐化和音乐化的变化，就是声律。汉语的声音之美就突出体现在声、调、韵这三个方面所构成的语音系列中。

意象，指那些被诗人情感化了的个别事物的形态与特征。融入情感的个体事物是意象，而意象的总和就构成了诗的意境。意象是构成诗意境的基本单位。古诗词中的意象，是情与景、心与物的统一体，即主观的“意”与客观的“象”的有机融合。因此，从意象入手感悟、理解古诗词是一种较切近古诗本身文本特性、领略古诗词语言美的方法。

1．以朗读为主

（1）要渗透基本朗读技巧

古诗词因为押韵，音节整齐匀称，句调抑扬顿挫，所以朗读时用得最多的技巧是重音、停连、语调和节奏。重音指在朗读时需要强调或突出的词或词组，甚至某个音节。突出重音的方法很多，重读只是其中一种，拖长、快中显慢、前后顿歇都是突出重音的方法。停连指的是语流中声音的中断和延续，声音中断处是停顿，声音延续处是连接。语调是由语气决定的，大致可分为平调、升调、降调和曲调四类。节奏并不完全等于速度，速度只是构成节奏的主要内容。在教学中，要随着年级的升高，渗透基本朗读技巧的教学。

请看《六月二十七日望湖楼醉书》教学片断：

师：朗读这首诗时，你认为每一行的哪个字（词）要特别强调，先说第一行。

生：“未”字。

师：你准备怎样强调？读轻、读重、读短，还是读长？

（一生重读。）

师：你读重了，请你试试读轻点。

（生仍然重读。）

师：看来你无法读轻这个字。读长还是读短呢？能不能这样，“黑云翻墨未──遮山”？

生：不行，应该读短，说明来不及。（生齐读。）

师：后面几句诗呢？应该重读哪个字？

生：“乱”“忽”“水”。

师：另外还有几个问题，（出示）你认为哪句诗应该读得快一些？哪句诗应该读得慢一些？为什么？四句诗之间，哪里应该停顿短一些？哪里应该停顿长一些？为什么？全诗应该用一种怎样的语调来读。

（多媒体播放琵琶曲，学生自己揣摩朗读。）

师：谁有把握来读？这位同学，再给你一次机会。（刚上课时第二位读诗的学生，这次语速重音有明显的变化。）

师：该怎么读，需要大家在理解诗意的基础上慢慢揣摩。

以上教学，老师在朗读指导中渗透了基本朗读技巧，持之以恒，学生会慢慢地有所领悟并能加以运用的。

（2）要在朗读中品味诗意

诗歌教学应从诗歌本身特性出发，多在朗读中品味，充分诵读出古诗文作品中的韵味。

有位老师《牧童》一诗的教学，要求学生“点词带句”熟读，由一个同学点一个词，然后全班读带有这个词的诗句，引导学生品味为什么要以这个词来带诗句的熟读，引导学生品味诗的韵味。

师：现在你上来只读一个词，所以一定要读准，让每一个同学都听得清楚。

生：“弄”。

生：(齐声，兴奋地)笛弄晚风三四声。

师：多熟啊，再读。

生：笛弄晚风三四声。

师：你点这个词有理由吗?

生：有。这个词可以体现出笛声是悠扬的。牧童在玩弄着手中的笛子，笛声在逗弄晚风。

师：笛声在逗弄晚风，这是一幅多么美丽、和谐的画面!

生：笛声、晚风仿佛两个顽皮的孩子。

生：情景如诗如画。

在古诗词教学中，朗读是学生走近诗歌，感受诗韵的重要途径，除了渗透一定的朗读技巧，要想真正让学生读出内容、读出情感、读出诗味，最根本的一点还是要让学生抓住重点词句揣摩体味，与文本和作者进行对话，与作者进行心灵的交流，产生情感的碰撞。

2．引导想象

诗人艾青在《我是怎样写诗的》一文中谈道：“我常常唤醒自己的联想和想象。我常常从这一物体联想到和它类似的所有物体，从这一感觉唤醒同它类似的所有感觉；我常常从我已有的经验里去组织一些想象。联想和想象应该是从感觉到形象的必经的过程。没有丰富的联想和想象，是不可能有丰富的形象的。”写诗需要联想和想象，用联想和想象创造出意象和营造出诗歌意境；读者要进入诗歌意境，也需要应用联想和想象。

先说引导联想。比如，《春望》一诗的教学，学生读诗句时，可以引导他们以“联想到什么”为线索，贯穿全首诗诗意的理解：从“国破山河在”，你联想到什么？（从眼前看到的一切，只有大地山川依旧，联想到战乱已经破坏了一切，昔日的繁华已经不复存在。）从“城春草木深”，你联想到什么？（从只有草木的疯长，联想到这里看不到一个人影，进而联想到来不及逃难的人大多死于战乱了。）从“感时花溅泪，恨别鸟惊心”联想到什么？（从对和平生活中的花鸟可以怡情可以带来快乐的想象中，体会到此时此境的杜甫却是看到花流泪，听到鸟鸣心惊肉跳，他内心是多么的悲哀。）……总之，沿着联想的阶梯，可以进入《春望》的意境，从而深刻体验杜甫悲天悯人的情感。

再说引导想象。读诗中的想象，首先是根据文本的描述展开再造想象，再现诗中的事物，然后在这基础上，展开创造性想象，体会作者的情感。

《清平乐·村居》的教学：

师：有的同学说这是美丽的村居，你是从哪句感受到的?

生：从“茅檐低小，溪上青青草”感受到的。(出示“茅檐图”。)

师：读了这两句词，你看到什么?

生：我看到了又低又矮的茅屋，屋前还有一条小溪，溪上有青青的小草。

师：多美呀！置身其中，你仿佛听到了什么?

生：我仿佛听到溪水声和小鸟的叫声。

师：大家闭上眼睛，用力吸气。说说看，你闻到了什么。

生：我闻到了荷花的芳香。

生：我闻到了草香和泥土的气息。

师：好，把我们看到的、听到的、闻到的都送到句中读出来。

生：(齐读。)“茅檐──低──小，溪上青──青──草。”

师：这是大自然的清新、秀丽之美，也是田园风光的朴素之美……

在这一教学片断中，想象茅屋与小溪、青草，是根据文本展开的再造想象，而听到溪声鸟声、闻到荷花香则是在再造想象基础上运用生活经验的创造性想象。

二、利用视觉文化辅助古诗词阅读

1．从图像到文字，利用有效读图来协助学生读诗

教学中，我们可以利用图像来丰富学生的生活体验，填补他们的经验空白；还可以利用图像，给学生以形象具体的感受，从而减少他们在读诗时的困难。比如《送元二使安西》，只有理解古代安西的荒凉，才能深刻理解作者对朋友出使安西的担忧。而用图像资料展示茫茫的大漠与戈壁滩，有助于理解安西的荒凉，有助于学生克服直接生活体验的缺乏所造成的阅读困难，从而理解诗中送别时作者的心情。

2．从文字到图像，个性解读加深对文章的理解

在教学中，我们不仅要有从图像到文字的过程，还要把这个过程倒回去，从文本回到生活中去，把作者所写的内容转换为图像。这样更容易让学生形成对文本的个性解读，他们的体验也会更加深刻，同时更能锻炼学生的想象力和创造力，以及对文本语言的分析能力，使他们的形象思维和抽象思维都得到培养和提高。

以《江雪》这首古诗的教学为例，为帮助学生理解诗意，可以提问：一首凝练的诗，就是一幅精致的画，如果要把这首诗变成一幅画，你觉得该画些什么？不能画什么呢？

“如果要把这首诗变成一幅画，你觉得该画些什么，不能画什么？”画画不是目的，目的是这个问题覆盖了全诗，而且创设了阅读情景，充分调动了学生主动探究课文的兴趣，吸引并引导学生通览全诗，直面作品，自主读书，展开想象。